国譲り(くにゆずり)
The Cession of the Land (Kuniyuzuri)
物語
大国主命が地上世界を建設し整えた後、天津神たちは地上を見下ろし、この国は天照大御神の系統に帰属すべきだと定めた。譲渡の交渉のために使者が遣わされたが、最初の試みは失敗した—使者は大国主命の側に寝返るか、何年も任務を果たさず留まった。
ついに強力な建御雷神が決定的な大使として遣わされた。出雲の海岸に降り立ち、剣を波頭に逆さに突き立て、その切っ先の上にあぐらをかいた—超自然的な力の誇示である。大国主命に向かい、天津神がこの国の統治権を求めていると告げ、従うかどうかを問うた。
大国主命は慎重に、息子たちの判断に委ねた。美保崎で釣りをしていた長子の事代主命が呼び戻された。要求を聞いた事代主命は同意し、釣り舟を踏み傾けて青柴垣を形作り、自らを隠した—儀礼的な服従と退隠の行為である。
しかし大国主命のもう一人の子、力の強い建御名方神は譲らなかった。建御雷神に力比べを挑んだ。建御名方神が雷神の腕を掴むと、腕は氷柱に変じ、次いで鋭い刃に変わった。建御雷神が建御名方神の腕を握り返すと、葦のように砕けた。敗れた建御名方神は信濃国の諏訪湖まで逃げたが、追い詰められて降伏し、この地から出ないと誓った。
二人の息子が服従あるいは敗北したことで、大国主命は顕世(うつしよ)を天孫の系統に譲ることに同意した—ただし一つの条件を付けて。自らのために大きな宮殿を建て、その柱は地の底深くまで至り、棟は高天原に届くほどにせよと求めた。この宮殿が出雲大社となった。世俗的な権限を手放す代わりに、大国主命は見えざる霊的世界と神事(幽事・かくりごと)の統治権を得た。
この分割—天孫の系統が顕世を治め、大国主命が幽世を治める—は神道の宇宙論の根本的な二重構造を確立し、天孫・瓊瓊杵尊の地上への降臨への道を開いた。
典拠と異伝
古事記は建御雷神を主要な使者とし、建御名方神との力比べと諏訪湖への逃亡を含む。日本書紀は経津主命に大きな役割を与え、建御名方神を完全に省く。日本書紀はまた交渉の過程と最終的に成功する前に遣わされた使者の身元について複数の異伝を載せる。
学術的解釈
国譲りはヤマト朝廷の出雲地方の編入を神話化した物語として広く解釈されている。大国主命が見えざる霊的世界を保持するという二重主権の取り決めは、出雲の既存の宗教的権威を認めつつヤマトの世俗的な最高権威を確立する政治的妥協として読まれてきた。日本書紀からの建御名方神の省略は、諏訪地方の地政学的な無関係さ、あるいは別個の編入を反映している可能性がある。大国主命に約束された巨大な宮殿には考古学的対応がある。出雲大社の発掘調査で発見された巨大な柱の基礎は、驚異的な高さの古代建造物を示唆する。
登場する神々
大国主命
Okuninushi no Mikoto
国造りの神、農業・医療の神、縁結びの神
建御雷之男神
Takemikazuchi no Kami
雷・刀剣・武道・相撲の神、天津神の使者
経津主命
Futsunushi no Kami
刀剣・武芸・国土平定の神
事代主命
Kotoshironushi no Kami
漁業・商業・福徳の神、託宣の神、えびすと同一視される
建御名方神
Takeminakata no Kami
風・水・狩猟・武の神、諏訪地方の守護神
天照大御神
Amaterasu Omikami
太陽の女神、神道の最高神、皇室の祖神
高御産巣日神
Takamimusubi no Kami
創造の始原神、産霊(むすび)の神
舞台となった神社
よくある質問
Information provided by Jinja DB Editorial Team
「国譲り(くにゆずり)」とはどのような物語ですか?
大国主命が地上世界を建設し整えた後、天津神たちは地上を見下ろし、この国は天照大御神の系統に帰属すべきだと定めた。譲渡の交渉のために使者が遣わされたが、最初の試みは失敗した—使者は大国主命の側に寝返るか、何年も任務を果たさず留まった。...
「国譲り(くにゆずり)」に登場する神々は?
この神話に登場する神々は大国主命(Okuninushi no Mikoto)、建御雷之男神(Takemikazuchi no Kami)、経津主命(Futsunushi no Kami)、事代主命(Kotoshironushi no Kami)、建御名方神(Takeminakata no Kami)、天照大御神(Amaterasu Omikami)、高御産巣日神(Takamimusubi no Kami)です。
「国譲り(くにゆずり)」に関連する神社はどこですか?
この神話に関連する神社には出雲大社、鹿島神宮、美保神社があります。これらの神社は古代の物語との物理的なつながりを今に伝えています。